为什么说辩证唯物主义是实事求是的哲学基础

上传者：安志敏
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上传时间：2015-04-15
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为什么说辩证唯物主义是实事求是的哲学基础

辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。马克思主义承认社会意识在社会存在发展中的巨大作用，但又明确指出，社会意识归根结只决定于社会存在，人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展决定的。所以，社会存在是一种客观存在，只有遵循客观存在才能决定正确的社会意识，也就是说必须坚持一切从实际出发，实事求是。

实事求是是毛泽东思想的出发点和根本点，用邓小平的话“实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”当邓小平提出“实事求是”是马克思主义的思想基础时，一方面人们在实践中按照这种思维方式实践，但也有相当部分人说实事求是是实用主义，不是辨证唯物主义。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。

统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中，都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。正因为这样，我们对世界的认识在不断发展变化，所以要解放思想，不能墨守成规，但认识变化正式建立在不断发展的实际上，所以要从实际出发。

认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从不知到知、从知之不多到知之较多、从知之不深到知之较深的过程，是从相对真理到绝对真理的过程。“在实践的基础上”就证明必须要一切从实际出发，“从不知到知、从知之不多到知之较多、从知之不深到知之较深”就证明要解放思想。实事求是与解放思想、与时俱进的关系。解放思想、实事求是、与时俱进是我们必须坚持的思想路线。解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯和主观偏见束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合，使主观和客观相符合。只有解放思想才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正解放思想。两者是统一的。与时俱进就是解放思想、实事求是。解放思想是实事求是的前提和基础；实事求是是解放思想的目的和归宿；与时俱进是解放思想、实事求是的根本要求和具体体现。

毛泽东同志在《改造我们的学习》中从哲学的高度对这句古语作了全新的解释，他说：“‘实事”，就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律性，作为我们行动的向导。为了实事求是，必须解放思想。所谓解放思想，就是在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念、旧框框，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合。解放思想和实事求是是统一的，实事求是是解放思想的目的和归宿，解放思想是实事求是的内在要求和前提，两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量，是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的

根本思想保证。关于辩证唯物主义，恩格斯有一段话“人们在理解现实世界自然界和历史时，决意按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解；他们决意毫不怜惜的牺牲一切和事实不相符合的唯心主义怪想。除此之外，唯物主义根本没有更多的意义” 辩证唯物主义告诉我们，世界是物质的,物质的唯一特性是客观实在性，这就要求我们想问题、办事情要从客观存在的事实出发。辩证唯物论关于物质和意识辩证关系的原理认为：物质决定意识，物质是第一性的，意识是第二性的，因此要从客观存在的实际以及变化发展了的实际出发。另外物质是运动的，而物质的运动不是杂乱无章的，是按规律运动变化着的，而规律是物质运动过程中本身所固有的、本质的、必然的联系，就是说事物的发展变化有其必然性，所以要实事求是，从客观存在的实际出发，去探索事物发展的必然趋势。所以说辨证唯物主义事实求是的哲学基础。

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