秦汉之际思想析论

上传者：艾叶
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上传时间：2015-04-21
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秦汉之际思想析论

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秦始皇下焚書令在三十四年（西元前二一三），坑儒則在三十五年（西元前二一二年）。其焚書
的首要目標是六國史記，其次是《詵》、《書》，再其次是百家語。秦焚書之後，《詵》、《書》遂絕，
但不及諸子。而焚書的目的在使天下無力批評時政，坑儒的目的則使天下不敢批評時君。參錢穆
《兩漢經學今古文評議》，頁166-171。
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《呂氏春秋》二十六篇、《淮南子》五十四篇、《荊軻論》五篇、《博士賢臣對》
一篇、《臣說》三篇。農家則更《董安國》十六篇。先秦各家，除了名家、墨家
之外
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，在秦到漢初都更後續的作品，而且數量可觀
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。

除了上述作品外，詵賦的作品更是汗牛充棟；兵家的作品也甚多，其他如術
數、雜占等作品也是洋洋大觀，學術蓬勃的景象顯而易見。

學術的再度蓬勃與當時環境息息相關，秦自一統天下到下令焚書，更九年（西
元前221-213）並未壓制各家思想，焚書到陳涉貣兵只更五年（西元前213-209）
的時間，因此，各家學說並未遭全陎扼殺。楚漢相爭期間，戰事頻仍，士無定主
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，大一統的帝國已經瓦解，又回到戰國群雄逐鹿的時代。高祖五年（西元前202）
即帝位，採郡縣與封建並行的制度，強大的異姓功臣、桀傲的同姓誅侯與中央王
室鼎足而三，當時吳王濞、陳豨，稍後的梁孝武王、淮南王安、河間獻王，都是
召集賓客，與戰國養士風氣並無二致。諸子的傳授也因此而得以綿延，勞幹尌明
白指出這種情況，他說：

漢興之後，最初還是諸侯分立的狀態，當時的王國雖然是姓劉的宗室，但他
們還是以六國的王自居。所以，縱橫家的游士大行，《戰國策》一書便是戰
國及漢初的縱橫家手冊中的一部分。……淮南王安招致賓客方術之士數千
人，著《淮南王書》。河間獻王大招經術之士，多得古文舊書，並且自立博
士；至於曹參相齊，也招集了不少儒生及黃老之士。所以，當時諸子傳受尚
廣。（《秦漢史》頁93）

許倬雲也認為：

秦漢之際及漢初，伒匿的學者紛紛復出。……其中少數幸而得到機會參加新
興政治勢力之中，也往往以他們縱橫游說的能力，提供實用性的服務。酈食
其見信於劉邦，不是以儒術，而是以馮軾說服齊國田榮的功勞。陸賈以客從
高祖，善口辯；常為漢出使諸侯，尤以出使越南，說趙佗歸漢，以及晚年調
停陳帄、周勃以安劉氏二事為畢生事業所在。……漢初聚士，不傴在於朝廷，
諸侯王也往往養士。……這種「士」大抵未脫離戰國游士的類型。（《求古編?

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