中华传统美德格言十八篇

上传者：牛万红
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中华传统美德格言十八篇

第一篇章爱国

爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生。这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为国捐躯，都是爱国主义精神的表现。在五千多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。

第二篇章明志

明志就是确立志向。古人很重视人生志向的确立，志存高远，就是自我激励，奋发向上，有所成就。古人常登高望远，表明心志。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”站得高才能看得远，志向远大才能眼前的困难和自身的弱点，去实现宏伟的志愿。在生活的海洋中向理想的彼岸远航，只有不畏艰险，不断进取的人才能体验到成功的喜悦，而明志是为激流勇进的人生注入的第一推动力。

13.朝闻道，夕死可矣。

出处：《论语·里仁》

大意：如果早晨能够得知真理，那么，即使在晚上死去也没有遗憾了。

14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

出处：《论语·里仁》

大意：一个读书人既然有志于追求真理，但却对吃不好穿不好感到羞耻，这样的人不足以与他商议大事。

15.士不可以不弘毅，任重而道远。

出处：《论语·秦伯》

大意：读书人不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。

16.志不强者智不达。

出处：《墨子·修身》

大意：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。

17.燕雀安知鸿鹄之志哉!

出处：《史记·陈涉世家》

大意：燕雀怎么会知道鸿鹄的志向呢!

18.志当存高远。

出处：诸葛亮《诫外生书》

大意：立志应当崇高远大。

19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

出处：诸葛亮《诫子书》

大意：不恬淡寡欲就不能确立远大的志向，不排除杂念就无法深谋远虑。

20.有志者事竟成。

出处：《后汉书·耿弇列传》

大意：有志向的人终究能够成就自己的事业。

21.志小则易足，易足则无由进。

出处：张载《经学理窟·学大原下》

大意:志向小就容易满足，自满了就不能再进步。

22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

出处：苏轼《晁错论》

大意：古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。

23.有志不在年高，无志空长百岁。

出处：石成金《传家宝·俗谚牧民》

大意：有志气的人不在年岁的大小，无志气的人虚度终生。

第三篇章持节

持节就是保持气节。气节指志气和节操，是一种高深的人格品质，往往表现为坚持正义，在民族危机关头或强大压力面前不屈服的精神。孔子所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”，就是借赞美松柏凌霜而傲然独立的资质，来歌颂坚贞不屈的人格;孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫理想，更强调了气节的重要。气节是以廉耻之心为基础的，没有廉耻，就不能以名节自立;气节还要以意志作保证，没有坚强的意志，就不能固守心中的道义。小到个人修养，大到国家兴亡，保持和崇高气节都是至关重要的。

24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

出处：《论语·子罕》

大意：一国的军队，可以被夺去主帅;一个普通的百姓，却不可以使他丧失志向。

25.岁寒，然后知松柏之后凋也。

出处：《论语·子罕》

大意：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。

26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

出处：《论语·卫灵公》

大意：志士仁人，不会为了自己的苟活而去做违背仁义的事情，只会牺牲自己以成全仁义。

27.不降其志，不辱其身。

出处：《论语·微子》

大意：不降低自己的志向，不辱没自己的清白。

28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

出处：《孟子·滕文公下》

大意：宝贵不能使心态迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。

29.穷则独善其身，达则兼善天下。

出处：《孟子·尽心上》

大意：失意的时候，就加强自身的修养;得志的时候，同时让天下人一起好起来。

30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

出处：司马迁《报任安书》

大意：人都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的人死的比鸿毛还轻。

31.石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。

出处：《吕氏春秋·诚廉》

大意：石头可以打碎，但绝不能改变它固有有坚硬;朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。

32.不为穷变节，不为贱易志。

出处：桓宽《盐铁论·地广》

大意：不要因生活贫困而改变自己的节操不要因地位低贱而变更志向。

33.宁可玉碎，不能瓦全。

出处：《北齐书·元景安列传》

大意：宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全。

34.疾风知劲草，板荡识诚臣。

出处：李世民《赐萧瑀》

大意：狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折;动荡的乱世，才能认识忠诚正直之臣。

35.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

出处：周敦颐《爱莲说》

大意：(莲花)虽生长天淤泥之间，却能保持洁净不污;虽洗涤于清水之间，却风姿天然，不显得妖媚。

36.时穷节乃见，一一垂丹青。

出处：文天祥《正气歌》

大意：越是在艰难困苦的时候，崇高的气节才越能显示出来，这种气节永垂青史。

37.名节重泰山，利欲轻鸿毛。

出处：于谦《无题》

大意：名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。

38.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

出处：于谦《石灰吟》

即是粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

39.咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

出处：郑燮(xiè)《题画·竹石》

大意：竹子牢牢扎根青山不放松，那根原来是埋在破败的岩石中。尽管遭到千万次磨砺打击仍然坚强挺立，任你们东南西北风吹打依旧从容。

第四篇章自强

自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。《周易》从效法自然的立场出发，看出“天行健，君子以自强不息”。《诗经》上也说：“自求多福。”孔子赞赏“刚毅”的性格，他自己就是一个“发愤忘食，乐以忘忧”的人。孟子则从反面强调：“自弃者，不可与有为也。”无论是个人，还是国家，自强才能自立。唐人李咸用《送人》诗说得好：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以绵延千载，生生不息的精神动力，也是人生应有的昂扬向上的精神状态。

40.天行健，君子以自强不息。

出处：《周易·乾·象》

大意：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。

41.胜人者有力，自胜者强。

出处：《老子》第三十三章

大意：能够战胜别人是有力量的表现，但能够战胜自己才算是强者。

42.不怨天，不尤人。

出处：《论语·宪问》

大意：不怨恨天，不责怪人。

43.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

出处：《孟子·告子下》

大意：上天将要把重大的使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。

44.生于忧患而死于安乐。

出处：《孟子·告子下》

大意：在忧患中得以生存和发展，在安乐之中反而会灭亡。

45.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

出处：屈原《离骚》

大意：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天入地去探求。

46.以修身自强，则名配尧禹。

出处：《荀子·修身》

大意：通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。

47.能胜强敌者，先自胜者也。

出处：《商君书·画策》

大意：能战胜强大敌人的人，首先应当能够战胜自己(弱点)的人。

48.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

出处：曹操《龟虽寿》

大意：千里马虽然老了，呆在马棚里，但它还是相着驰骋千里;有远大志向的人即使老了，他的雄心壮志仍然不会消失。

49.莫道桑榆晚，为霞尚满天。

出处：刘禹锡《酬乐天咏老见示》

大意：不要叹息落日余晖照在桑树榆树上，它依然可发出满天红霞。

50.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

出处：李咸用《送人》

大意：眼前有多少不如意事，男儿从来要自强自立。

51.生当作人杰，死亦为鬼雄。

出处：李清照《乌江》

大意：活着就要做一个出类拔萃的人，死了也要当鬼中的豪杰。

52.百尺竿头，更进一步。

出处：朱熹《答巩仲至》

大意：即使到了百尺竿子的顶端，也还继续努力向上。

第五篇章诚信

诚信是古人推崇的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺。诚信是一种个人修养，也是一种道德行为，只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而维护更高层次的社会关系。社会生活实际上是建立在诚信的基础上的，诚信即使一个人的立身之本，也是一个集体、民族、国家的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。“失信不立”是亘古不变的人生哲理。

53.修辞立其诚。

出处：《周易·乾·文言》

大意：言语应该建立在诚信的基础上。

54.非诚贾不得食于贾，非诚工为得食于工，非得农不得食于农，非信士不得立于朝。

出处：《管子·乘马》

大意：不论从事贾(商)、工、农、士哪一种行业，都要讲究诚信，否则，就不要以此谋生。

55.不精不诚，不能动人。

出处：《庄子·鱼父》

大意：不真诚就不能打动别人。

56.失信不立。

出处：左传·襄公二十二年》

大意：不讲信用就无法立身立国。

57.轻诺必寡信。

出处：《老子》第63章

大意：轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

58.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

出处：《论语·学而》

大意：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?

59.与朋友交，言而有信。

出处：《论语·学而》

大意：同朋友交往，说话要诚实守信。

60.人而无信，不知其可也。

出处：《论语·为政》可：可以立身处世。

大意：做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。

61.民无信不立。

出处：《论语·颜渊》

大意：自古以来，失去人民信任的执政者是站不住脚的。

62.言必信，行必果。

出处：《论语·子路》

大意：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

63.一诺千金。

出处：《史记·季布栾布列传》

大意：一个承诺抵得上千两黄金。

64.有所许诺，纤毫必偿;有所期约，时刻不易。

出处：袁采《袁氏世范·处已》

大意：答应给别人的东西，一丝一毫都不能少;与人约好的时间，一时一刻也不能改。

第六篇章知耻

知耻就是“有羞耻之心”。春秋时期齐国的政治家管仲把礼、义、廉、耻看成是维系社会稳定的四个维度，孔子也赞赏“行已有耻”的士大夫精神，他还说：“知耻近乎勇。”一个人有了羞耻之心才能昨临财不贪，临难不屈;才能谦和退让，取舍有度。小到个人修养，大到民族气节，知耻都是良知的先导。它是正直人性的前提，也是正义人生的风标。

65.记己有耻。

出处：《论语·子路》

大意：用羞耻之心来约束自己的行为。

66.无羞恶之心，非人也。

出处：《孟子·公孙丑上》

大意：没有羞耻之心，简直就不是人。

67.人必自侮，然后人侮之。

出处：《孟子·离娄上》

大意：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

68.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

出处：《孟子·尽心上》：

大意：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊!

69.知耻近乎勇。

出处：《礼记·中庸》

大意：有羞耻心就接近勇敢了。

70.人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。

出处：杨雄《法言·君子》

大意：人一定要自爱，然后才能被他人所爱;人一定要自尊，然后才能被他人尊敬。

71.人有耻，则能有所不为。

出处：朱熹《朱子语类》倦十三

大意：一个人有了羞耻心，就能不做那些不该做的事。

72.五刑不如一耻。

出处：吕坤《呻吟语·治道》

大意：再严酷的刑罚，也不如让百姓懂得一个“耻”字。

73.士皆知有耻，则国家永无耻矣。

出处：龚自珍《明良论二》

大意：如果一个国家的士人都有羞耻心的话，那就永远不会有国耻了。

第七篇章改过

改过就是改正过失和错误，这是古人很看重的一种道德修养，属于自省和修身的重要方面。古人认为，即时是圣贤，也难免有过失。只要知错能改，就是好人。《左传》上说：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。”但是如果有了过错，却不想改正，那就犯了双重的错误。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”改过是对自己以为的积极修正，所以是值得赞扬的事。改过的最高境界要像孔子的学生子路那样“闻过则喜”，或者如荀子所说：“非我而当者，吾师也。”勇于改过，才能不断修正自己的言行，完善自己的道德，才能在事业上取得更大的成就。

71.见善则迁(学习)，有过则改。

出处：《周易·益·象》

大意：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。

72.改过不吝。

出处：《尚书·仲虺(huǐ)之诰》

大意：有过失就改正，毫不吝惜。

73.与人不求备，检身若不及。

出处：《尚书·伊训》

大意：对别人要宽容，不能求全责备;对自己要严格要求，惟恐有什么地方做的不好。

74.人孰无过?过而能改，善莫大焉。

出处：《左传·宣公二年》

大意：谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。

75.过而不改，是谓过矣。

出处：《论语·卫灵公》：

大意：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76.君子之过也,如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。

出处：《论语·子张》

大意：君子的过错就像日食月食一样：有过错，人人才能够看得见;改了人们都敬仰他。

77.以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

出处：《旧唐书·魏征列传》

大意：以铜作为镜子，可以整理衣冠;以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律;以人作为镜子，可以知道自己的得失。

78.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。

出处：《荀子·修身》

大意：指责我而且指责得恰当的人是我的老师;赞同我而且赞同恰当的人，是我的朋友;阿谀奉承我的人，是我的敌人。

79.言者无罪，闻者足戒。

出处：白居易《与元九书》

大意：说真话的人没有罪过，而听到的人足以引起警惕。

80.过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。

出处：李覯《易论第九》

大意;有了错误而不知道有错，是不明智的表现;知道了自己的错误而不改正，是缺乏勇气的表现。

81.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。

出处：陆九渊《与傅全美》

大意：听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当不隐讳，而改正自己的错误应当毫不害怕。

82.有则改之，无则加勉。

出处：朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

大意：有错误就赶快改正，没有错误就勉励自己做得更好。

83.不贵于无过，而贵于能改过。

出处：王守仁《改过》

大意：一个人的可贵之处，不在于他没有过错，而在于他能改正。

84.秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。

出处：薛瑄《读书录》卷十

大意：秦朝厌恶听到自己的过失而亡国，汉朝则由于好谋略又能听得进意见而兴起。

85.改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。

出处：颜元《颜习斋先生言行录》

大意：改掉身上的过错，发扬身上的善良品质，这就听做“修身”。

86.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

出处：《增广贤文》

大意：中肯的话虽然难听，却对做事有帮助;好的药虽然很苦，却有利于治病。

第八篇章厚仁

仁者是中国儒家学派伦理思想的核心，是孔子哲学思想的主体。仁所涵盖的内容十分广泛，其核心是“爱人”，即倡导人与人之间的亲善关系。孔子认为，自下而上都能仁爱尊礼，社会才能稳定，人民才能安居乐业。他一再强调，践行“仁德”，不是能力问题，而是态度问题，“我欲仁，斯人至矣”。孟子认为，“恻隐之心”是“仁爱”的发端，也是政治成功的保障。“仁爱”的思想，对维系社会秩序，调节人际关系，至今仍有积极意义。

87.惟仁者能好人，能恶人。

出处：《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

大意：只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

88.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

出处：《论语·八佾(yì)》

大意：做人却不讲仁，礼仪对他有什么意义呢?做人却不讲仁，音乐对他有什么意义呢?

89.仁者寿。

出处：《论语·雍也》

大意：有仁德的人长寿。

90.仁者无敌。

出处：《孟子·梁惠王上》

大意：施行仁政便可以无敌于天下。

91.已欲立而立人，已欲达而达人。

出处：《论语·雍也》

大意：自己要站得住脚，届要设法让别人站得住脚;自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。

92.己所不欲，勿施于人。

出处：《论语·颜渊》

大意：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。

93.宽则得众。

出处：《论语·阳货》

大意：待人宽厚就会得到众人的拥护。

94.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

出处：《孟子·梁惠王上》

大意：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。

95.君子莫大乎与人为善。

出处：《孟子·公孙丑上》

大意：君子最高得德行就是同别人一道行善。

96.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

出处：《孟子·离娄下》

爱别人的人，别人总会爱他;尊敬别人的人，别人总会尊敬他。

97.与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。

出处：《荀子·荣辱》

对别人说善意的话，比给他穿件衣服还暖和;用恶语伤人，比矛戟刺得还要深。

98.君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。

出处：《荀子·非相》

大意：君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。

99.不蔽人之善，不言人之恶。

出处：《战国策·魏策》

大意：不掩盖别人的长处，不谈论别人的短处。

100.仁之法在爱人，不在爱我。

出处：董仲舒《春秋繁露·仁义法》

大意：作为道德原则，仁是指爱别人，而不是爱自己。

101.爱之不以道，适所以害之也。

出处：《资治通鉴》卷九十六

大意：爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

102.以爱己之心爱人，则尽仁。

出处：张载《正蒙·中正》

大意：如果能够像爱自己那样爱别人，那么，可以说完全达到了仁人的精神境界。

103.民，吾同胞;物，吾与也。

出处：张载《正蒙·乾称》

大意：所有的人民都是我的同胞，所有的物类都是我的伙伴。

第九篇章贵和

贵和就是在人际交往中崇尚和气、和睦、团结友善的文化精神。“和”的本意是和谐、协调。《周易》上说“二人同心，其利断金”，又说“同声相应，同气相求”;《论语》中也有“礼之用，和为贵”的话。可见古人非常重视“和”的作用。“和”对于一个人的性格来说就是要心胸开阔，刚柔适中;对于一个群体来说就是要和平共处、彼此融洽。古人贵和，并不是毫无原则的。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子能与人和谐相处而能提出不同的意见，小人容易苟同却不能与人和谐相处。贵和，一向是我们民族精神的重要内容。

104.二人同心，其利断金。

出处：《周易·系辞上》

大意：二人同心协力，其锐利程度可以截断金属。

105.克明俊德,以亲九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦。

出处：《尚书·尧典》

大意：(尧)能够发扬才智道德，用此来亲善同族的人;同族既已和睦了，再辨明(部落联盟)百官的优劣;百官的优劣辨明了，又努力团结各诸侯国。

106.亲仁善邻，国之宝也。

出处：《左传·隐公六年》

大意：亲近仁义而善待邻邦，是一个国家的国宝。

107.礼之用，和为贵。

出处：《论语·学而》

大意：礼的作用，以和为最高境界。

108.君子和而不同，小人同而不和。

出处：《论语·子路》

大意：君子与人和谐相处，却有自己的主见;小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

109.敬业乐群。

出处：《礼记·学记》

大意：对工作兢兢业业并且要与别人和谐相处。

110.君子和而不流。(流：盲从)

出处：《礼记·中庸》

大意：君子对待别人宽和但不盲从。

111.乐民之乐者，民亦乐其乐; 忧民之忧者，民亦忧其忧。

出处：《孟子·梁惠王下》

大意：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐;如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

112.天时不如地利，地利不如人和。

出处：《孟子·公孙丑下》

大意：良好的天气时令，不如良好的地理形势有利;良好的地理形势，又不如深得人心，团结一致有利。

113.古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也。

出处：《荀子·非十二子》

大意：古代所说的做官的士人，是朴实厚道的人，是善于与人相处的人。

114.千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。

出处：《淮南子·兵略训》

大意：如果同心协力，一千个人就会发挥一千个的力量;如果人心各异，一万个就连一个人的力量也发挥不出来。

115.和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。

出处：《三国志·夏侯玄传》

大意：美食佳肴，在于能够调和各种不同的滋味;良好的上下级关系，在于彼此之间能够相互学习，取长补短。

116.单者易折，众则难摧。

出处：崔鸿《三十国春秋·西秦录》

大意：单个人的力量脆弱，容易受挫折;集体的力量强大，不容易被打垮。

117.和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

出处：林逋《省心录》

大意：对待民众和气，对待下属厚道，对待别人宽容，这样的人才是君子。

118.有朋自远方来，不亦乐乎?

出处：《论语·学而》

大意：有朋友从远方到来，不是很值得高兴吗?

119.君子成人之美，不成人之恶。

出处：《论语·颜渊》

大意：君子要成全别人的好事，不促成别人的坏事。

120.友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

出处：《论语·季氏》

大意：正直的朋友、诚实的朋友、知识渊博的朋友，交这三种朋友对自己有益;阿谀奉承的朋友、当面恭维背后诽谤的朋友，花言巧语的朋友，交这三种朋友对自己有害。

121.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

出处：《庄子·山木》

大意：君子的交情清淡得像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样。

第十篇章敦亲

敦亲从狭义上说就是厚爱父母双亲，从广义上说可包括兄弟友爱、夫妻和睦等伦理道德行为。家庭是社会生活的基本单位，古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》说：“正家而天下定矣。”《礼记》说：“家齐而后国治。”这样父慈子孝、兄友北恭、夫唱妇随就成了几千年来中国历代崇尚的家庭伦理准则，为敦厚社会风气、维护社会稳定、促进社会发展起到了积极作用。在现代社会，家庭伦理关系和道德标准发生了较大的变化，但父慈子孝、敬老付之东流幼、夫妻和睦还是人们应该信守的道义。

122.哀哀父母，生我劬劳。

出处：《诗经·小雅·蓼莪》

大意：可怜的父母啊，生我养我是多么辛劳!

123.事父母，能竭其力。

出处：《论语·学而》

大意：侍候父母，能做到尽心竭力。

124.父慈而教。

出处：《左传·昭公二十六年》

大意：父亲要慈爱地对待子女并教育他们。

125.爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。

出处：《孝经·天子》

爱自己父母的人，不会厌恶别人的父母;尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。

126.孝在于质实，不在于饰貌。

出处：桓宽《盐铁论·孝养》

大意：一个人是否有孝心，关健看他的心意是否真诚，不能只看他的外在表现。

127.谁言寸草心，报得三春晖。

出处：孟郊《游子吟》

大意：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢?

128.妻子好合，如鼓瑟琴。

出处：《诗经·小雅·常棣》

大意：与妻子儿女感情融洽，就好像弹琴鼓瑟那样和谐美好。

129.夫妇和而后家道成。

出处：《幼学琼林·夫妇》

大意：夫妇之间关系融洽，家道就会兴旺。

130.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

出处：陈子昂《座右铭》

大意：兄弟之间应促进友好和睦，朋友之间要提倡诚实守信。

131.父不慈则子不孝。

出处：颜之推《颜氏家训·治家》

大意：如果父亲不慈爱，那么儿子便会不孝顺。

132.家必自毁，而后人毁之。

出处：《孟子·离娄上》

大意：家庭一定是自己先破坏，别人才跟着破坏你的家庭。

133.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

出处：《后汉书·宋弘列传》

大意：不要忘记贫贱是结交的朋友，不要抛弃患难与共的妻子。

第十一篇章重义

义指道义，即行为是正义的或符合道德规范的。“义”与“仁”的关系至为密切，现在“仁义”二字还并称连用。从某种意义上说，“义”就是“仁”的外显，“仁”则是“义”的内隐。在古代，“义”常常与“利”相对而言。先义后利，以义制利，是儒家的重要思想。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”都是说对利的取舍要以义为准绳。孟子还认为，如果在“生”和“义”不可兼得的情况下，要“舍生而取义”。在现代社会中，虽然不能一味地排斥“利”，但是“取之有道”，不能损害他人、集体和国家的利益，不能违背法律和道德的原则。

134.多行不义必自毙。

出处：《左传·隐公元年》

大意：总是做不合道义的事情，最终一定会遭到惩罚。

135.义以生利，利以丰民。

出处：《国语·晋语》

大意：道义是用来增加社会财富的，社会财富是用来使百姓富足的。

136.见利思义。

出处：《论语·宪问》

大意：面对利益时要考虑是否符合道义。

137.见得思义。

出处：《论语·季氏》

大意：见到可以得到的，要考虑是否符合道义。

138.义，志以天下为芬。

出处：《墨子·经说上》：

大意：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

139.非其有而取之，非义也。

出处：《孟子·尽心上》

大意：不是自己的东西而据为己有是不符合道义的。

140.生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

出处：《孟子·告子上》

大意：生命是我想要的，道义也是我想要的。在二者不能同时得到的情况下，就舍弃生命而只要道义。

141.先义而后利者荣，先利而后义者辱。

出处：《荀子·荣辱》

大意：把义放在利之前的人光荣，把利放在义之前的人耻辱。

142.临难毋苟免。

出处：《礼记·曲礼上》：

大意：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

143.义之法在正我，不在正人。

出处：董仲舒《春秋繁露·仁义法》

大意：所谓道义的法则，在于端正自己，而不是端正别人。

144.义者，心之养也;利者，体之养也。

出处：董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

大意：“义”是用来养心的，“利”是用来养身的。

145.君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。

出处：陆九渊《与郭邦逸》

大意：君子以道义为重，得到道义的人就受到尊重，丧失道义的人就不值一提;尊循道义是光荣，背离道义是耻辱。

第十二篇章尚勇

孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”勇敢是人类最美好的品德之一。但“勇”不是一味地轻生好斗，而是与道德修养密切相关的。孔子承认他的学生子路比自己勇敢，但也教导他有勇更要有义，孔子认为没有是非观念的“勇”是不足取的，见利忘义或“见义不为”，都谈不上真正的勇。荀子将“勇”分为上、中、下三种境界，怀仁爱之心，忧国忧民，无私无畏，是“大勇”;好礼而轻财，亲贤者远小人，是“中勇”;不顾是非，贪财斗狠，是“小勇”。综观古今，凡是为国家、民族利益，为正义事业，敢于奋斗，勇于牺牲者，都是直接崇敬的勇者。

146.柔也不茹，刚也不吐，不侮矜寡，不畏强御。

出处：《诗经·大雅·丞民》

大意：柔软的东西不轻易去吃，坚硬的东西也轻易吐出来;不欺侮弱小的人，也不惧怕强权的威胁。

147.视死如归。

出处：《管子·小匡》

大意：面对死亡要像回家一样从容。

148.率义之为勇。

出处：《左传·哀公十六年》

大意：遵循道义叫做勇敢。

149.见义不为，无勇也。

出处：《论语·为政》

大意：面对应该挺身而出的事情而不敢去做，是怯懦的表现。

150.仁者必有勇，勇者不必有仁。

出处：《论语·宪问》

大意：有仁德的人一定会很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。

151.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

出处：《论语·宪问》

大意：有德行的人不会忧虑，有智慧的人不会迷惑，有勇气的人不会畏惧。

152.义之所在，不倾于权，不顾其利。

出处：《荀子·荣辱》

大意：道义所在不会倾倒于权势，也不会只顾私利。

153.知而好问者圣，勇而好问者胜。

出处：《文字·自然》

大意：智慧而又虚心向别人学习的人会成为圣贤，勇敢而又虚心向别人学习的人会获得成功。

154.不入虎穴，不得虎子。

出处：《后汉书·班超列传》

大意：不冒险进入虎穴，就得不到小老虎。

155.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

出处：苏轼《留侯论》

大意：天下有一种伟大的勇敢者，危险突然降临不会使他惊慌，无缘无故地受辱也不会使他愤怒。

156.小勇，血气所为;大勇，义理所发。

出处：朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

大意：小勇只是血气的一时冲动，大勇则需要道义来激发。

157.初生之犊不惧虎。

出处：罗贯中《三国演义》第74回

大意：刚出生的牛犊不惧怕老虎。

第十三篇章好学

好学就是喜爱学习，这是古人极力赞美的一种品质。孔子就以好学著称，他说自己“十有五而治于学”，到了“发愤忘食，乐以忘忧”的境界，并曾自信地说，即使有十户人家的地方，也有在“忠信”方面赶得上他的人，只是不如他好学罢了。他把“学而时习之”看成是一大乐事，并主张学与思相结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子之后的儒家都很重视学习的作用，荀子还专门写了《劝学》一文加以论述。学习，作为人类进化的需要和个体社会化的途径，在现代社会，更成为人们不可或缺的终生事业。

158.学而时习之，不亦说乎?

出处：《论语·学而》

大意：学了然后按时复习，不是一件令人高兴的事吗?

159.学而不思则罔，思而不学则殆。

出处：《论语·为政》

大意：只学习而不思考，就会迷惑不解;只思考而不学习，就会怠惰而无成就。

160.学而不厌，诲人不倦。

出处：《论语·述而》

大意：努力学习而不厌烦，谆谆教侮别人从来不觉得疲倦。

161.敏而好学，不耻下问。

出处：《论语·公冶长》

大意：聪明而好学，向比自己地位低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。

162.笃信好学，守死善道。

出处：《论语·泰伯》

大意：对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习，誓死保全它。

163.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

出处：《论语·卫灵公》

大意：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，来苦苦思索，但那是没有用的，还不如去学习。

164.博学而笃志，切问而近思。

出处：《论语·子张》：

大意：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

165.博学而详说之，将以反说约也。

出处：《孟子·离娄下》

大意：广博地学习，详细地解说，最后回到可以其要领的境界。

166.尽信《书》，则不如无《书》。

出处：《孟子·尽心下》

大意：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

167.学至乎没而后止。

出处：《荀子·劝学》：

大意：学习到生命的最后一刻才算中止。

168.玉不琢，不成器;人不学，不知道。

出处：《礼记·学记》

大意：玉石不经过雕琢，就不会成为精美的器具;人不学习，就不懂得做人的道理。

169.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

出处：《礼记·中庸》

大意：广泛地学习，详细地询问，对自己所学的东西要慎重地思考，做出精确的辨析，然后踏踏实实地去实践。

170.讯问者智之本，思虑者智之道也。

出处：刘向《说苑·建本》

大意：好发疑问是智慧的根本，勤于思考是增长智慧的途径。

171.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

出处：《论语·述而》

大意：三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习;对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。

172.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

出处：《论语·里仁》

大意：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

173.善学者，假人之长以补其短。

出处：《吕氏春秋·用众》

大意：善于学习的人，能够借鉴别人的长处来弥补自己的不足。

174.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

出处：诸葛亮《诫子书》

大意：为学必须静心，而成才必须好好学习。不学习不能使才能广博，而不专心致志的人，学术上也不会有年成就。

175.读书破万卷，下笔如有神。

出处：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

大意：读书超过万卷书以后，下笔写作就像有神佑助一样了。

176.行成于思，毁于随。

出处：韩愈《进学解》：

大意：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

177.圣人无常师。

出处：韩愈《师说》

大意：圣贤没有固定的老师。

178.学贵得师，亦贵得友。

出处：唐甄《潜书·讲学》

大意：在求学的过程中，难能可贵的是有老师和朋友。

179.少壮不努力，老大徒伤悲。

出处：汉乐府古辞《长歌行》

大意：年少时不努力学习，长大后就只能徒然地悲伤了。

180.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

出处：陶渊明《杂诗八首》之一

大意：人生年富力强的时候不会再来，一天之中也不会有两个早晨，趁着好时候赶紧努力，岁月可不是等人啊!

181.莫等闲，白了少年头，空悲切。

出处：岳飞《满江红·写怀》

大意：不要虚度光阴，等到头发白了的时候，空自悲切。

182.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

出处：朱熹《劝学》

大意：青春年华很容易就消逝了，可学问上要想取得成就却很难，因此，应该珍惜每一寸光阴。

183.明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。

出处：文嘉《明日歌》

大意：明天之后还有明天，明天是多么多呀!如果每天都在等待明天，那么所有的事都会成为泡影。

第十四篇章审势

审势就是详查事理，明辨是非。《礼记·大学》中说：“物有本末，事有终始。”自然事物，虽然千变万化，却是可以认识的;人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都可分为敏锐。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视知往。”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。

184.知人者智，自知者明。

出处：《老子》的33章

大意：能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。

185.知足不辱，知止不殆。

出处：《老子》第44章：

大意：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

186.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

出处：《老子》第58章

大意：祸难，幸福依倚在其中;幸福，祸难潜伏在其中。

187.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

出处：《老子》第64章

大意：两只手臂合起来才能抱住大树，是由细小的嫩芽长成的;九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的;千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。

188.圣人择可言而后言，择可行而后行。

出处：《管子·形势解》

大意：圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。

189.三思而后行。

出处：《论语·公冶长》

大意：凡事要经过再三思考才行动。

190.欲速则不达，见小利则大事不成。

出版：《论语·子路》

大意：如果一味追求速成，反而会达不到目的;如果贪求小利，就不能成就大事。

191.人无远虑，必有近忧。

出处：《论语·卫灵公》

大意：一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。

192.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

出处：《荀子·劝学》

大意：不一小步一小步的累积起来，就不能到达千里远的地方;没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。

193.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

出处：《韩非子·喻老》

大意：长达千丈的大堤，由于小小的蝼蚁洞而崩溃。

194.亡羊而补牢，未为迟也。

出处：《战国策·楚策》

大意：羊丢失了以后赶快去修补羊圈，还不算太晚。

195.差若毫厘，谬以千里。

出处：《礼记·经解》

大意：开始的时候相差一毫一厘，以后就会相差上千里。

196.凡事预则立，不预则废。

出处：《礼记·中庸》：

大意：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

197.见微无著，睹始知终。

出处：袁康《越绝书·越绝德序处传记》

大意：从细微处就会看出显著特点，目睹了开始便能预测到结果。

198.惟有道者能备患于未形也。

出处：《管子·牧民》

大意：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

199.居安思危，思则有备，有备无患。

出处：《左传·襄公十一年》

大意：虽然处于平安之境，但却要不断思考危险的来临，因为有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。

200.前事之不忘，后事之师。

出处：《战国策·赵策》

大意：以前的事情不要忘掉，就会成为今后做事的经验教训。

201.前车覆，后车诫。

出处：《汉书·贾谊传》

大意：前面的车倾覆了，后面的车就会有所警惕。

202.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

出处：《礼记·曲礼上》

大意：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

203.善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。

出处：贾谊《新书·审微》

大意：善行不能因为它小而认为它没有什么用处，不善的行为不能因为它小而认为它没有什么坏处。

204.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

出处：《史记·高祖本纪》

大意：在军营的帐蓬里谋划决策，就决定了千里之处战争的胜负。

205.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

出处：《三国志·蜀书·先住传》

大意：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

206.乐不可极，极乐成哀;欲不可纵，纵欲成灾。

出处：吴兢《贞观政要·刑法》

大意：快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀;对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。

207.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

出处：《新五代史·伶官传序》

大意：祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。

208.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

出处：赵藩《武候祠联》

大意：能在心理上征服敌人就不会有以后的反叛与疑惑，自古以来知道怎样用兵的人并不是喜好战事;如果不能对局势有清晰的认识与把握，无论政策宽松还是严厉都会造成失误，所以后世治理蜀地的人要深思熟虑。

第十五篇章求新

求新是中华传统美德的重要内容。商汤刻在浴具上的警语是：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》上说：“穷则变，变则通。”又说：“刚健笃实辉光，日新其德。”这些思想奠定了中国文化中积极进取、奋发向上的品质，对后人影响很大。如道家主张取法自然，儒家强调进德修业，法家更是从社会改革方面倡导变法求新。求新就要与时俱进，就要引领世代潮流。从思想观念到政治制度，从科学实践到发明创造，从工作到生活，没有求新，社会就不能发展，人类就不会进步。

209.终日乾乾，与时偕行。

出处：《周易·乾·文言》：

大意：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

210.日新之谓盛德。

出处：《周易·系辞上》：

大意：每天都有新的变化才是大德。

211.穷则变，变则通，通则久。

出处：《周易·系辞下》

大意：到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达了就能长久。

212.古今不通俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?

出处：《战国策·赵策》

大意：过去和现在风俗不同，为什么一定要效仿古代?古今的帝王也没有相互因袭，为什么一定要遵循以前的礼制?

213.苟日新，日日新，又日新。

出处：《礼记·大学》

大意：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

214.天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

出处：《宋史·王安石列传》

大意：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不要担心。

215.德贵日新。

出处：康有为《论语注》卷九

大意：最可贵的品德是每天都要更新。

216.惟进取也故日新。

出处：梁启超《少年中国说》

大意：只有不断地进取，所以才会有不断的创新。

217.青，取之于蓝而青于蓝。

出处：《荀子·劝学》

大意：青色染料是从蓝草里提取出来的，但颜色比蓝草更深。

218.君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

出处：程颢.程颐《二程集·河南程氏遗书》

大意：君子在学习上必定会日日更新，日日更新的人才会每天都有进步。不能日日更新的人，就会日日退步，从来没有不进也不退的人。

219.为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。

出处：朱熹《朱子语类》卷八

大意：做学问必须常常觉悟到今天比昨天有所进步，有所超越，日有所改，月有所变，就是有所长进。

220.欲穷千里目，更上一层楼。

出处：王之涣《登鸛鹊楼》

大意：要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。

221.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

出处：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

大意：沉船旁边，成千上万的船只驶过;枯树面前，成千上万的树木生机盎然。

第十六篇章勤俭

勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌，淫佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现代社会，经济增长物质消费的观念已经发生了很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。

222.君子以俭德辟难。

出处：《周易·否》

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

223.克勤于邦，克俭于家。

出处：《尚书·大禹谟》

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

224.俭，德之共也;侈，恶之大也。

出处：《左传·庄公二十四年》

大意：节俭，是善行中的大德;奢侈，是邪恶在的大恶。

225.民生在勤，勤则不匮。

出处：《左传·宣公十二年》

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

226.俭节则昌，淫佚则亡。

出处：《墨子·辞过》

大意：节俭就会昌盛，淫逸享乐就会败亡。

226.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

出处：李绅《悯农》

大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

227.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

出处：李商隐《咏史》

纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

228.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

出处：《新五代史·伶官传序》

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

229.由俭入奢易，由奢入俭难。

出处：司马光《训俭示康》

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

230.取之有度，用之有节，则常足。

出处：《资治通鉴》卷二百三十四

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

231.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

出处：《宋史·范纯仁列传》

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

232.一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

出处：朱柏庐《治家格言》

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

第十七篇章奉公

奉公就是奉公行事，不徇私情。《尚书》中说：“以公灭私，民其允怀。”武则天制定的《臣轨》中说：“人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚。”“奉公”是对官吏作风的较高要求，它一方面与“守法”相关联，另一方面与廉洁不可分。守法，就是要严格自律，不执法犯法;廉洁，就要克制私欲，清白不污。在现代社会，奉公更多地表现为爱护集体事业，以国家和人民的利益为重，守法与廉洁乃是奉公的基本要求。

233.以公灭私，民其允怀。

出处：《尚书·周官》

大意：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

234.大义灭亲。

出处：《左传·隐公四年》

大意：真正的公正廉明者甚至可以不顾亲属的利益。

235.公家之利，知无不为，忠也。

出处：《左传·僖公九年》

大意：对公家有利的事情，只要知道了就没有不去做的，这就是忠。

236.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

出处：《论语·子路》

大意：统治者如果自身品行端正，即使不发号施令，老百姓也会跟着行动;统治者如果自身品行不端正，即使发号施令，老百姓也不会顺从。

237.上有好者，下必有甚焉者矣。

出处：《孟子·滕文公上》

大意：地位高的人有什么喜好，那么在下面的人肯定会更加喜好。

238.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

出处：《韩非子·有度》：

大意：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

239.公生明，偏生暗。

出处：《荀子·不苟》：

大意：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

241.国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。

出处：贾谊《新书·阶级》

大意：为了国而忘记家，为了公而忘记私。有利不随便求取，有害不轻易去掉。一切行为要看是不是符合道义。

242.衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

出处：《淮南子·主术训》：

大意：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平;监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

243.治国有常，而利民为本。

出处：《淮南子·泛论训》

大意：治理国家有常理，而以对民众有利为根本。

244.公正无私，一言而万民齐。

出处：《淮南子·修务训》

大意：为官若能做到公正无私，出口一言百姓都会听从，齐心合力把事情办好。

245.奉公如法则上下平。

出处：《史记·廉颇蔺相如列传》

依照法律奉行公事，则上上下下都公平了。

246.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

出处：《史记·太史公自序》

大意：不分亲疏，不分贵贱的差别，一切用法律来判断。

247.临官莫如平，临财莫如廉。

出处：刘向《说苑·正理》

大意：做官要公平，理财要廉洁。

248.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。

出处：徐干《中论·赏罚》

大意：圣人因不敢亲戚的私情而废除国家的刑罚，也不敢以怨仇的私愤而不履行该给予的嘉奖和赏赐。

249.鞠躬尽瘁，死而后已。

出处：诸葛亮《后出师表》

大意：恭谨勤劳，竭尽全力，直到死为止。

250.有公心必有公道，有公道必有公制。

出处：傅玄《傅子·通志》

大意：有公心必然会有公道，而有公道则必然会形成公正的制度。

251.能守节者始可制奸脏之吏，镇豪猾之人，法乃不私，民则无枉。

出处：范仲淹《治体·答手诏条陈十事》

大意：只有严守节操的人才能制服奸恶贪脏的官吏，镇服那些强暴刁滑的人。这样法律才会公正无私，百姓也就不会受冤枉了。

252.发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。

出处：包拯《论星变》

大意：发号施令，关键在于一定施行;奖赏善行、惩罚犯罪，关键在于不随意扩大范围。

253.有功则赏，有罪则刑。

出处：司马光《进修心治国要札子状》

大意：只要有功就赏赐，只要有罪就处罚。

254.惟公则生明，惟廉则生威。

出处：石成金《传家宝·绅瑜》

大意：只有公平才会产生清明，只有廉洁才会产生权威。

255.人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。

出处：刘鹗《老残游记》第九回

大意：天下人如果都能出于公心，那么天下就太平无事;如果人人都谋求私利，那么天下就会陷入混乱。

第十八篇章务实

务实就是讲究实际，实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚集在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实，崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中的熠熠生辉。

256.知之为知之，不知为不知，是知也。

出处：《论语·为政》

大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

257.君子耻其言而过其行。

出处：《论语·宪问》

大意：君子以说的多.做得少为耻。

258.士虽有学，而行为本焉。

出处：《墨子·修身》：

大意：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

259.道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

出处：荀子·修身》：

大意：路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。