威廉莱易斯的生态学马克思主义伦理思想

上传者：崔夏荣
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上传时间：2017-06-03
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威廉莱易斯的生态学马克思主义伦理思想

　　威廉莱易斯的生态学马克思主义伦理思想［摘要］威廉莱易斯是生态学马克思主义的重要代表，其在对控制自然的人类传统观念的分析中、对资本主义社会中过度生产与过度消费和对科学技术的资本主义使用的批判中、在对未来的理想社会的建构中呈现出了丰富的伦理思想。威廉莱易斯的生态学马克思主义伦理思想对我国当代和谐社会的建设具有十分有益的启示。

　　［关键词］威廉莱易斯生态学马克思主义伦理思想

　　一、“控制自然”的道德性分析威廉莱易斯认为导致现当代社会生态危机的原因是多方面的;首先是观念层面的原因。莱易斯认为“控制自然”的传统观念是生态危机的深层根源。莱易斯把人们对生态危机问题的看法归结为两大类。一类观点认为生态问题基本上或主要是经济方面的问题，当人们把环境质量看作是一种可以购买的商品、环境问题看作是一个经济代价核算问题的时候，这种观点仅仅把自然看作是满足人类需要的一个对象或客体，实际上是“人类中心主义”价值观的体现，这种观点潜藏着对市场机制和现代工业技术革新能力的高度信任。市场机制与技术革新并不能从根本上解决生态危机;环境问题决不仅仅是一个经济成本或经济代价的核算问题。另一类观点认为人们对科学技术的盲目崇拜是导致生态危机的根源，认为科学与技术的发展是一切生态危机的祸首。在莱易斯看来，生态危机的问题既不单纯是经济方面的问题，也不是科学技术本身的问题，而是支配人类行为的观念问题，是“控制自然”的观念问题;实际上，在关于生态危机的上述两类观点的背后都潜藏着“控制自然”的观念。生态危机最深层的根源乃是数千年来人类控制自然的观念，科学技术正是在这一观念的支配下发挥对自然的控制作用的。

　　在人类数千年的历史发展中，“控制自然”这一观念的道德性质呈现出了阶段性的变化。控制自然的观念萌芽于古代神话，在原始先民的生存活动中，他们一方面因使用和创造劳动工具而感到人的独立与力量，从而产生对工具的渴望心理，另一方面又因为缺乏对工具的控制能力而产生对工具的恐惧，把工具视为有灵性的东西而通过某种宗教仪式而予以安慰和崇拜。在原始先民的简单的生存活动中及其观念中，他们保有着某种对自然和控制影响自然的工具的道德敬畏。中世纪基督教《圣经》中“上帝进行创造的故事宣布了上帝对宇宙的统治权以及人对地球上具有生命的创造物的派生统治权。”

　　这一“人立于自然之外并且公平地行使一种对自然界统治权的思想就成了统治西方文明伦理意识的学说的一个突出特征。对于控制自然的思想来说，没有比这更为重要的根源了。”基督教的上帝创世说为人控制自然的观念提供了最为深刻的基础，也为人类控制自然的观念与行为提供了道德的神学依据，赋予了人类控制自然以道德的权威性和道德正当性，也在上帝的约束下保持着对自然和生命的敬畏。在进入近现代社会后，控制自然的观念开始摆脱神学的约束而回归人本身，作为近代唯物主义和实验科学始祖的弗兰西斯培根提出“知识就是力量”，为了揭示出自然规律而“拷问自然”，把科学和技术看作是人类恢复对自然统治权的形式。这种控制自然的观念会造成人类支配自然

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