《易经数理秘笈》读后感

上传者：白小华
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上传时间：2015-04-21
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《易经数理秘笈》读后感

《易经数理秘笈》读后感1
(2012-07-30 17:07:32)
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杂谈
分类：易学
最近读了一本书叫做《易学数理秘笈》，这是梁致堂先生的遗作，他是易学数理的传人，以
医为生。所以他并不知道他所掌握的易学数理对于整个易学界有多大的作用，也首先要感谢
象梁先生这样默默传承中国传统文化的人，没有他们，我们简直无法理解先人的智慧。虽然
随着时空变化，国学渐渐成为大众的关注，各式大师都纷纷出来讲易学，但就像我一直强调
的很多讲的都不如法，关键是失去了传承的力量。这本书的出版再次证明一件事，易学的精
髓在民间。

我曾经讲过阴阳五行是中国文化的一个支柱，也是易学的核心之一。阴阳五行的关系，张介
宾说：五行者，水火木金土也，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不
行。行也者，所以行阴阳之气也。这个表明了阴阳五行是完全不可分割的。据粱所写，行的
含义是运动，活动，相互作用以及方位。他们的产生来源于天文，所以不能简单地把五行看
做五种物质。另外在《类经》上说：四象既分，五行以出。因为古书所写的五就是大差，好
像一个不正的十字，而行字则象一个十字街道。因此从数学坐标来看，四象代表四个不同象
限，那么相交的部分就是中心原点，也就是五。换句话中说，中心不立，四象不开，因此这
个中心是含有四象的意义，《易原》说：然则，五行也则，盖其托数以纪实，而非因数以得
体。五土也，分气以为水木金火，而不主专一德也，故一二三四，有象可象，而五随感出应
也者，无定数可仿也。。。。。故易象皆出于四，而易变皆出于五也。所以现在有人把五行
理论等同于机械唯物主义五种物质，并以此来批驳五行理论，实在是没有得五行的精髓。另
外在《医易通说》：中五者太极也，四方者四象也，中五之极临制四方，五行皆得中五，乃
能生成，所谓物物一太极也。从洛书九宫来看，五为中宫之主，以一制四，以一化四而成，
从这个角度去理解儒家的中庸之道，才能
明白其奥秘，这里的中并不是一般人理解的折中，失去了数理支持，很多人对于中国文化的
解读都失之肤浅。五为数组，是变化的祖宗，五属土，在人为脾胃，医家为后天之本，修炼
中守中也是从此道理而化出的具体方法，从这里可以看出，中国文化具有很强的操作性，中
国传统文化很多是建立在中国古代先进的天文基础上，因此要了解中国文化必须学习古代的
天文。

我一直致力于用易学来研究数字问题，在数字预测中我一直强调体系的阴阳五行的变化，我
提出的五行流转就是一个变化的问题，所以简单地说平衡是不对的，无论是在自然世界，还
是在易学领域，我们认为那种完美的平衡是不存在，比如说人，常常说阴常有余而阳不足，
因此凡是金口诀中出现的八动本身代表了阴阳五行的变化，我们不能冒然地去平衡，而且五
行变化本身还有显隐的差别，有时候四柱对课内发生五行的生克制化，这时候就要看这个内
外的五行变化和课内本身的五行变化的关系，另外课内的五行变化有时还会牵涉到课内外的
其它合局的支，这就象原来两人恋爱，现在有了第三者的进入，所以三人的关系就可能发生
变化。而这些都是五行流转要解决的问题，在中医上有升，降，开，阖的变化，这些也是五
行流转要涉及到的关键。举个例子，比如课中有水克火的财动，那么这个水和火的矛盾，要

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