净土大经科注02-037-0001

淨土大經科註 （第一集） 2011/9/21 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0001

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科註》第一百三十七面： 首先要把講經的因緣，跟諸位做個簡單的介紹。從去年清明我們開講《大經解》，我們把這些光碟整理成為書本，稱之為《大經解演義》，《淨土大經解演義》。到今年九月十八圓滿，一共講了六百集，一千二百個小時。在講經末期，我就發了心，過去這五十多年來，只有在李老師會下學習《楞嚴》是三年的時間，專攻一部經。古大德教給我們，一門深入，長時薰修。以後離開台中，自己沒有道場，好在法緣還算殊勝，遍及全世界。同學們邀請，一切都隨緣，哪個地方請就到哪裡去。所以居無定所，時間長短也不相同。這些年來講了幾十部經，講得很多，講得很雜。

李老師在台中曾經告訴我，他說這個對你個人有利益，對大眾沒有利益。我就向他老人家請教，為什麼對大眾沒有利益？他說你想想看，這世界上有幾個人聽一部經就會開悟了？確實沒有。他老人家給我做了榜樣，到台灣就住在台中，一住就是三十八年，一直到圓寂，一個道場，沒有變更，三十八年如一日。我知道，我也非常羨慕，看到祖師大德們一生住一個山，有的幾十年下山，有的一輩子不下山。我非常嚮往，但是沒有那個福報，那多大福報！我訪問日本比叡山，這是日本的聖地，日本佛教有十三個宗派，十三個宗派開山的祖師，都是在這個山上修行。我去的時候，特別關心這些祖師大德們在這個山上住多長的時間。接待我的方丈告訴我，最長的三十多年，最短的十四年。我們中國古人常說「十載寒窗，一舉成名」，「學記」裡面告訴我們「七年小成，九年大成」，都是講的一門深入。東方自古以來，這是印度到中國，都是講求戒定慧，佛是講清楚了，中國古聖先賢雖然沒有講得這麼明白，實際上跟佛陀講的這個方法沒有兩樣。 持戒，中國人講守規矩，中國人講求師承，一定要遵守老師的規矩。我當年到台中親近李老師，那年三十一歲，跟李老師見面，老師就跟我約法三章。第一條，你到我這裡來，依我為師，從今天起，一切法師、居士大德們講經說法不准聽。第二條，從今天起，你想看的書都要經過我同意，包括經書，我沒有同意不准看。第三條，你過去所學的，（過去我是跟方老師學的，跟章嘉大師學的），我一概不承認，統統作廢，從今天起，一切都開頭學起。你能夠接受，你就留在這個地方好好學習，不能接受，你就另請高明。我想了二、三分鐘，接受了。因為老師這些話乍聽起來，好像很跋扈，好像目中無人，但是我知道李老師是個真善知識。朱鏡宙老居士給我介紹的，周邦道老師親近李老師多年。周先生是我在抗戰期間，念中學時候的校長，晚年拜李炳老做老師，跟他學佛。有這些先例在先，這些都是我生平最尊敬的人，所以我知道李老師是善知識，答應他了。 他把我安排在慈光圖書館擔任管理員，慈光圖書館管理員有三個人，這個地方並不大，但是三個人的工作量相當大就是了。圖書館每個星期三講經，李老師對外公開講經，每個星期一次。對內，他辦了一個經學班，培養講經弘法的人才，學生有二十多個人。他要我參加這個班，我不敢，因為我知道講經不是一樁容易事情，自己沒有這個能力。老師就說，那你去看看好了，你去參觀參觀。我說這個可以。他上課的時候帶我進教室，我坐在最後一排，一堂課是三個小時。他講

經的方法完全是中國傳統私塾教學法，真正接受的只有兩個人，跟他老人家坐面對面，其餘的人都好像是旁聽。這兩個人就是學這一部經，大概學經的進度是最少的就是讓你上臺去講三次，一個星期講一次，那就三個星期，這是最少的，不能比這個更少。最多的不能超過十次，十次就十個星期，兩個月。這樣是每個學生學一部經，這部經學得你要上台能講。所以他一個星期教一次。

怎麼講法？完全複講他所講的，你不能夠加意見，你也不能找參考資料，完全照他的講法講。實在就是這種方法是好辦法，不但是能把你教會，根基奠定，讓你學到謙虛、恭敬，決定不會有傲慢的心。這個教學法好處很多，看樣子是非常笨拙的方法。老師講得很慢，你得把它記住，還有記漏掉的怎麼辦？老師的方法很巧妙，每個同學都要寫講記，你們聽了都要把它記下來。記完之後，把這些統統交給這兩個講這部經的人，給他做參考資料，他回去整理，去寫講稿。這麼一個方法。一看這些學經教的人，他們的學歷程度幾乎一半是小學畢業，初中畢業不多，高中的好像只有二、三個，大學聽說只有一個，還沒有畢業，大學大概念二年級，就一個人。所以學歷都不高，上臺都能講。我參加這堂課之後，我跟老師說，我說老師，我可以參加。我一看到他們程度，像這樣的程度都能學，我大概沒有問題。所以老師笑笑，就很歡喜我參加這個班。

以後在這個班裡面，也就自自然然變成助教，因為我的記憶力很好，老師我聽他一遍東西，不必記筆記，他講一個小時，我可以能講到五十五分鐘，幾乎都能夠記住。而且能記一個星期，一個星期之內，我有這個能力。記憶力強，理解力也很強，所以學起來很輕鬆、很方便。同學們遇到困難，要去想請教老師，請老師再講一遍，老師會打人，他拿著紙扇會打人、會罵人。打你、罵你，不跟你講。他說為什麼？打了、罵了，還再重複跟你講，你不會專心，你心裡有僥倖：不懂沒有關係，再請老師講一遍，頂多是挨罵、挨打。挨罵、挨打不講，這個就難了，逼得你學的時候要全部精神貫注，要專聽。以後他們漏掉的地方就來問我，我差不多都可以記得，所以我幾乎每個同學我都幫助他們。

因為參加這個班，輪流排順序的時候，我是最後去的，我就擺在最後一名。你說進度很慢，因為有人要是選一部比較長一點，講十次的，就兩個月。一年十二個月，一般都是一個月的，講五次。五次，像《阿彌陀經》七次，就講完。一次多長的時間？實在講四十五分鐘。學生練習講經，時間是一個半小時，他兩個人上去講，一個講普通話，一個講台灣話。兩個人用同樣的講稿，好像是在翻譯，其實是一個講稿，同樣的講稿，兩個人在臺上表演，這種方法。所以，小學畢業都能夠訓練講得很好，雖然不是很流利，不通暢，沒有錯誤。行家去聽不能不佩服，講得是不怎麼樣，但是找不到毛病。李老師講，沒有毛病就是好，不求有功，但求無過。行家來挑你的時候挑不到過失，這就行了，標準在此地。所以我們從這樣的方法跟磨鍊出來的。這個班只辦了兩年，我參加這個班的時候只遲一個月，所以等於我是從頭學起的。

兩年以後我離開，出家了，還沒有輪到我講經。可是我就在旁邊旁聽，我記得兩年我一共聽了十三部經，這十三部經我都能講。所以我一出家就教佛學院，就在台中學的這個東西去教，教得很輕鬆。佛學院一個學期，我一個星期上一堂課，一個學期才教一部。佛學院三年，我才講六部經，還有七部還沒派上用場。所以在老師會下的學習，進度就快，進度非常快，我平均差不多一個月學一部，

士氣很高，所以法喜充滿。真好像有一點成就感，一個月我就學會一部經。我能上臺講，老師不讓我上臺。所以出家的時候就教佛學院，同時也應別的同學邀請我到寺廟去講經，我都去，有機會練習。在台中按順序，到外面不要按順序，講的機會就多了。這是初學。

受了戒之後，我是出家剃度兩年之後才受戒。那個時候有開戒的地方，它收錢，我們沒有，受戒費付不起，沒有人替我付錢。所以第二次，那是兩年，道源法師那裡開戒，我也想去，也是沒有錢。就遇到周老師，周邦道老師，他說道源法師那裡傳戒，你應該去。我就把這個告訴他。他說沒問題，你去，所有的費用我們同學給你出。所以國立第三中學校友會，校長帶頭，讓同學們大家贊助，幫助，我就去受戒了。受完戒之後，覺得學的東西不行，只是初級的，所以希望回到台中跟老師去學一部大經。我是準備想學《法華經》，把《法華經》古人的註疏蒐集了十幾種帶到台中。老師正在開講《楞嚴經》，他就告訴我，《楞嚴》跟《法華》無論在質量跟分量都相當，他說你就學《楞嚴》就好。學《法華》，我得另外找時間，找不出，實在找不出時間。他那種忙碌我清楚。到台中之後，好，改學《楞嚴》。

那個三年專攻《楞嚴》。《楞嚴經》的註解，在那個時候台灣能買得到的只有兩種，圓瑛法師的《講記》，還有一部《楞嚴經直解》，孫仲霞居士的。我從《卍續藏》裡面，看到《楞嚴經》的註解非常豐富，大概有將近四十種。我就把這個書名都寫出來，寄給香港智開法師，請智開法師幫助我蒐集這些資料。我非常感激他，他在一年半的時間，給我蒐集了將近二十種，都是好本子，從大陸流出來的木刻本，線裝書，我對他非常感激。那時候沒有見面，我以為他是老法師。一九七七年第一次到香港講經，見面了，他跟我同年，才曉得不很老。他從小出家，負責香港佛經流通處，幫了很大的忙。所以那個三年一門深入。

我聽老師講《楞嚴》的方式，老師所參考的幾種資料，我手上都有。還有他沒有的我有，我有很多，他想什麼東西幾乎我手上都有。他覺得奇怪，你怎麼會這麼多東西？我說大概是感應吧！香港給我寄過來的。我是先，譬如老師今天晚上講這段經，因為他一個星期講一次，我有充分的時間預備，我就看這一段，看幾種註解。那個時候他告訴我，你用圓瑛法師的註解為主，主要參考資料。為什麼？他是近代人，他的東西淺，深入淺出，容易看得懂。然後再選兩、三種古註，哪個地方有問題，你再去參考。就教我方法，所以我聽經是有充分準備。聽經的時候我專注聽經，聽完之後我做個比較，老師這個講法跟古大德的講法，哪些地方相同，哪些地方不一樣，是什麼個道理，我揣摩這些東西，所以進步就很快。而且我是第二天複講，他是星期三晚上講，我星期四晚上複講，把老師這天講的經也講一遍。那個聽我講經的，只有六個同學，我們七個人小組，周家麟、徐醒民我們一共有七個人。十年在一起，每個星期聚會一次，我們來學習、研究討論，複講老師的東西。一個人講，六個聽，都是學講經的，都懂得講經的這些方法。所以我這部《楞嚴經》，老師講完了，我也講完一部，三年。因為他一個星期講一次，三年，學得非常踏實。學完之後，我到台北講《楞嚴》，到香港來也是講《楞嚴》，講熟了。先後好像講了七遍，七遍只有兩遍講圓滿，其他的都沒有講圓滿，所以每個地方緣不相同。

在那個時候我對於經教是非常有興趣，因為方老師給我的影響整整三年。我學佛，把經典都當作哲學來研究，對於淨土就沒放在心上。李老師他是跟印光大師學的，他的教跟梅光羲居士學的，就是黃念祖的舅父，這說起來都是一家人。他的淨宗是跟印光大師學的。他學過密、學過禪，都是民國初年這些大德的指點。所以他對於顯密宗教都通達、都圓融。所以非常難得，尤其國學的根基深厚，這是我們沒有辦法跟他相比的。他老人家勸我學淨土，送我四本書，《印光大師文鈔》，正續兩輯，一共四冊，叫我看。他叫我看，我一定要看；他不叫我看的，我都不能看。不過老師這三個條件是很苛刻，最後他告訴我，有期限的，多久？五年，五年一定要遵守。到了五年，我跟老師講，我很得受用。我說老師，我跟你約定，我再遵守五年。他笑笑，點頭。

根要深，不深不行。這個方法好在哪裡？好在我們什麼不能看、不能聽，大概三個月心就清淨了，就感覺到煩惱少了，智慧增長。到半年的時候效果就非常顯著，才曉得這個方法好。但是我也沒有問，老師也沒有告訴我，他怎麼會想出這種方法？一直到他老人家過世了，我到新加坡去講經，遇到演培法師，我把李老師過去教我這個方法，我告訴他，他聽了哈哈大笑。我說笑什麼？他說他小時候，他很小出家，沙彌出家，十幾歲，跟諦閑法師，諦閑法師也是用這個方法。我才恍然大悟，這不是他的方法，是中國老祖宗祖祖相傳的老辦法，現在沒人用了。才真正搞清楚這叫師承。非常可惜，演培法師沒有能夠始終追隨諦老。他年輕，心是浮動的，聽說太虛法師在廈門辦閩南佛學院，他是偷偷偷跑出去的，去跟太虛。如果他要是跟諦閑法師，他的成就就大了。太虛是採取新式的教學法，西洋方法教學法，課程很多，像學校功課一樣，那個只能學到知識，不能開智慧。如果跟諦老，那是祖傳的方法，因戒得定，因定開慧，那他真的能成為一代祖師。我算是很幸運的，沒有再去另外找別的老師，一個老師跟到底。所以這是不能不知道的。

中國古人這個方法用了幾千年，效果卓著，如果不是好辦法，跟現代的教學法不能相比，那早就淘汰掉了。這些祖師大德為什麼還要堅持？一定有他的道理。所以善教，沒有別的，就是訓練你要把妄想分別執著要把它控制住，把它降伏住，讓你的清淨心能夠現前，清淨心是真心，清淨心生智慧。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，是從自性流露的，也就是說，從清淨心流露出來的。那個清淨是最極清淨心，如來果地上的，就是惠能大師開悟的時候所說的，「何期自性，本自清淨」。佛法裡面清淨的標準是阿羅漢，就是見思煩惱斷了，才叫清淨；塵沙煩惱斷了，才叫平等；不起心不動念，那叫大徹大悟。它走的是這個路。悟了之後，問題就解決了，悟了之後，世出世間法你全明白了。這個道理一般人不懂。佛法裡頭講得很清楚，我們一直到近代，這些量子力學家研究這些結論報告，把佛經上所說的這個證明了。他怎麼會知道的？因為一切法從心想生，你把心想的源頭掌握住，你怎麼會不知道？當然知道。沒有緣來觸動你，你不知道，因為你心清淨，什麼都沒有。有緣觸動你，樣樣都知道，人家一提問就知道；沒有人問的時候，不知道。所以，《般若經》上說般若無知，真智慧，起作用，無所不知。般若無知，無所不知，你必須要到無知，然後你才會無所不知，你要有知就有所不知。

近代一些科學家講，科學的說法是要我們歸到零，連夏威夷古老的治療法也有講求這個。歸零是你腦子裡空空的，什麼都沒有；真正歸零的時候，頭腦就靈

活了，它就起作用。不歸零，只要有一樣，那就是無明，叫根本無明，決定不能有。這個難，說起來容易，做起來真是上上根人才有分，上中下三根都沒分。淨宗的妙法，叫暗合道妙，這個方法是教我們心裡頭裝上阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。裝阿彌陀佛好，好在什麼地方？阿彌陀佛是自性本覺的德號，它不是外來的，是自性裡本有的。阿彌陀佛翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是你自己的自性，與外面境界毫不相關。所以，一心執持南無阿彌陀佛，把所有一切雜念都把它打掉，以一念制止一切念頭。這是專念阿彌陀佛的道理，要懂！

我們用這個方法去回歸自性，就是宗門裡面講大徹大悟，明心見性，我們用念阿彌陀佛的方法。所以念佛有事一心、有理一心、有功夫成片，三個階段。功夫成片就是你伏住了，真正把念頭伏住，心裡頭確實就是一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼念頭都沒有，你就決定得生，生凡聖同居土。這叫功夫成片，不是一心不亂，一心不亂是煩惱斷了。事一心不亂相當於阿羅漢果，見思煩惱斷掉了，就用念佛的方法，自自然然它就沒有了。理一心不亂就是大徹大悟，就是不起心不動念，純是一個佛號，念而無念，無念而念。不起心、不動念，佛號又不斷，妙在這裡。那就是宗門明心見性的境界，往生淨土是生實報莊嚴土，不必阿彌陀佛加持，他就是阿惟越致菩薩。這個方法太妙了！很不容易講清楚、講明白。講都講不清楚，怎麼會聽得懂？所以我跟老師那麼多年，他是專修淨土的，都沒有辦法教我真正去相信淨土。我跟他學，只是對淨土不反對，對淨土很尊重，不想學它，想學《華嚴》。

《華嚴經》也是我們啟請的，我們八個同學。怎麼會啟請這部經？老師年歲大了，八十多歲了，我們希望他常住世間，別走，找一部大經給他講，經不講完，總不好意思走。所以我們聯名啟請，老師答應了。而且講得很清楚，我把這部大經講圓滿，再講一遍《阿彌陀經》，我就往生。我們聽了很歡喜，以他的體力、精神狀況，至少也能活到一百二、三十歲。為什麼提前走了？這都是緣分，食物中毒。而且食物都是一些同修，蓮社的同修，蓮友煮的麵，老師喜歡吃麵，去供養他。第一次中毒，因為他自己是個非常好的中醫，吃完之後，他就把它解毒就解掉了。過了半年之後，第二次又碰到。老師慈悲，他曾經告訴我，我在台中，他到哪裡去應酬都帶我一道去，要我坐到他旁邊。像豆腐什麼，有了味道餿的了，他就碰碰我，這不要吃。所以他吃東西很小心、很謹慎。但是很慈悲，要是同修自己親自做的，端在手上，他的習慣就馬上在你面前吃完，碗你就端走，人家很歡喜。如果這個人端一碗麵來，老師不吃，那大概老師嫌不好吃，他心裡很難過。所以他就吃掉了。吃掉之後知道，這個麵大概過期了，那個乾麵條，一把一把的那個，裡頭有防腐劑，過了時候，他知道味道不對。回去之後解毒，那個毒已經擴散，來不及了。這個虧吃得很大，這一病，他病了三個多月。我到台中去看他，他老人家告訴我，千萬不要到館子吃東西，交代我吃東西要小心謹慎。這個話不止一次，每次去看他，他都提醒我，總有五、六次，所以我的印象就很深刻。飲食中毒，提前走了，九十七歲。

九十五歲，他都不要人照顧，自己煮飯，自己洗衣服，自己照顧自己。住一個小房子十五坪，一坪是三十六呎，香港的三十六呎，十五坪還不到七百，我們這個七百呎比它大。就在那個小地方住了三十八年，住了一輩子，生活非常節儉。工作量差不多是五個人的工作量，每天吃一餐，日中一食，精神特別好，精神、